hhhhhh210さんへ

「LEさんへ　その７０」について

ありがとうございます。

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＊＊＊＊＊＊＊＊＊　わたしの回答　3・25＊＊＊＊＊

回復訳聖書では、
“その嗣業をアブラハムに・・・・・与えられた”とあります。
新改訳聖書では、
“アブラハムに相続の恵みをくださった”とあります。
いずれも嗣業あるいは相続が与えられた（実現された）ということです。
また、約束が実現されたということでないと
律法によらずに、約束によるということの根拠（理由）になりません。
まだ実現されていない約束を例として挙げたのでは、ここで論じられている約束による（律法によらない）ということの根拠にならないということです。
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とあり、中ほどから、「また、約束が実現されたということでないと律法によらずに、約束によるということの根拠（理由）になりません。」とあります。

「律法によらずに、約束による」、というのはどういうことでしょうか。わたしの考えを述べます。

ローマ人への手紙４章１４節に、次のように書かれています。
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４章１４節
もし律法による者が相続人であるとするなら、信仰はむなしくなり、約束は無効になってしまいます。
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「もし律法による者が相続人であるとするなら、・・・約束は無効になってしまいます。」とあります。どういうことでしょうか。

「もし律法による者が相続人であるとするなら」、アブラハムは相続人ではない、ということになります。なぜなら、アブラハムは「律法による者」ではないからです。したがって、「もし律法による者が相続人であるとするなら」、アブラハムに対してなされた、相続に関する「約束は無効になってしまいます」、ということになると思います。アブラハムは「律法による者」ではないからです。

例えば、約束が、「与える」という約束だったとします。１４節に書かれていることは、例えば、アブラハムに対してなされた「与える」という約束は、律法ができたからと言って、「無効になってしま」う、ということはない、ということではないでしょうか。

言い換えると、「与える」という約束は、律法ができてからも「有効である」、ということになると思います。

約束は、果たされるとどうなるでしょうか。「消滅」するのではないでしょうか。あるいは、意味の無いものになってしまうのではないでしょうか。

例えば、ＡさんがＢさんに、Ｂさんの誕生日にケーキをプレゼントします、と約束したとします。Ｂさんの誕生日の日になって、Ａさんがケーキをプレゼントしたら、その時点で「約束」は果たされます。

そうすると、「Ｂさんの誕生日にケーキをプレゼントします」という約束は無くなってしまう、つまり、「消滅」するのではないでしょうか。

「約束が実現された」なら、その約束は「消滅」すると思います。あるいは、意味の無いものになってしまいます。

アブラハムに対してなされた「与える」という約束は、律法ができてからも「無効になって」はいない、つまり、まだ約束の効力は続いており、約束は果たされていない、と言うことができると思いますが、いかがでしょうか。